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昨日是而今日非矣

    新聞來源:馬鞍山日報 發布者:超級管理員 發布日期:2019-05-27 08:55 點擊量:2652 次

【創新篇】

    昨日是而今日非矣,今日非而后日又是矣。

                    ——《在省部級主要領導干部學習貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班上的講話》等文中引用

    ■原典

    夫是非之爭也,如歲時然,晝夜更迭,不相一也。昨日是而今日非矣,今日非而后日又是矣。雖使孔夫子復生于今,又不知作如何非是也,而可遽以定本行罰賞哉!

                    ——[明]李贄《藏書·世紀列傳總目前論》

    ■釋義

    李贄(1527-1602年),明代思想家、文學家。他認定《六經》《論語》《孟子》等儒家經典只是當時弟子的隨筆記錄,并非“萬世之至論”。且自稱:“見道人則惡,見僧則惡,見道學先生則尤惡。”

    在《藏書》中,李贄對盲目推崇圣人之言的儒學教條進行抨擊。針對道學先生“咸以孔子之是非為是非”,他詰問道:“前三代,吾無論矣;后三代,漢、唐、宋是也。中間千百余年,而獨無是非者,豈其人無是非哉?”他的結論是:“咸以孔子之是非為是非,故未嘗有是非耳。”李贄認為,是非的價值標準具有時代性,“如歲時然,晝夜更迭,不相一也。昨日是而今日非矣,今日非而后日又是矣。”孔子之是非只是他生活的那個時代的是非標準,“雖使孔夫子復生于今,又不知作何是非也,而可遽以定本行罰賞哉!”認為不能以孔子之是非為“定本”(固定不變的原則)。千百年來,孔子學說一直被奉為封建道德理論的圭臬,故李贄的思想引起了極大震動。統治者污其“狂誕背戾”,焚毀其書。晚年李贄以“敢倡亂道,惑世誣民”的罪名被誣下獄,自刎而死。

    ■解讀

    為什么要創新?怎樣創新?習近平同志引用的這句話,可以從這兩個層面來加以理解。一方面,世易時移,形勢變化產生新情況、帶來新問題,過去合理的現在不一定合理,過去有效的現在不一定有效。只有保持創新敏感,才能追趕上時代的潮流。另一方面,世異則事異,事異則備變,需要不斷打破思維定勢、更新理念觀念,找到那些是“昨日是”的“今日非”,加以改正;預見那些是“今日非”的“后日是”,進行引領。孔子有言,“逝者如斯夫,不舍晝夜”;赫拉克利特說,人不能兩次踏進同一條河流。對領導干部而言,就應該克服懶政思維,做到應勢而動,只有把握創新規律,才能不斷走在時代的前列。

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